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A cobertura da cabeça - Kippah/Véu

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Hernandobh
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A cobertura da cabeça - Kippah/Véu

Mensagem por Hernandobh em Ter 15 Set 2009, 19:39

A cobertura da cabeça - Kippah/Véu


Contexto histórico "Faze também vir para junto de ti Arão, teu irmão, e seus filhos com ele, dentre os filhos de Israel, para me oficiarem como sacerdotes, a saber, Arão e seus filhos Nadabe, Abiu, Eleazar e Itamar. Farás vestes sagradas para Arão, teu irmão, para glória e ornamento. Falarás também a todos os homens hábeis, a quem enchi do espirito de sabedoria, que façam vestes para Arão para consagrá-lo; para que me ministre o ofício sacerdotal. As vestes, pois,que farão são estas: um peitoral, uma estola sacerdotal, uma sobrepeliz uma túnica bordada, mitra e cinto. Farão vestes sagradas para Arão, teu irmão, e para seus filhos, para me oficiarem como sacerdotes". Ex. 28.1-4.

Desde os dias de Moisés uma das características que distinguem o povo judeu
tem sido o costume de cobrir a cabeça. "As mulheres judias tradicionais tem
frequentemente sua cabeça coberta por um véu ou mesmo uma peruca". Os
homens ortodoxos estão sempre usando algum tipo de cobertura da cabeça,
seja um solidéu ou um tradicional chapéu. A maioria dos homens judeus não
importa o ramo de filiação, usará a "cobertura da cabeça" quando frequentando um lugar de adoração judaico. De onde veio o costume? O conceito do Kippah foi realmente estabelecido como uma parte do vestuário judaico para ser usado nas orações. Deus foi cuidadoso em deixar claro para Moisés que o povo necessitava de um mediador para que pudesse ter comunicações com Ele. O Deus de Israel é santo e puro além de qualquer descrição. Enquanto a espécie humana tem se afastado de Deus devido seus pecados (Hb.1.13). Hoje, questiona-se a necessidade de mediadores em nossa relação com Deus. Outros pensam que o conceito de um sacerdócio não e útil para nossos dias. Todavia um presente da graça de Deus que Ele tenha estabelecido uma maneira de Israel comunicar-se com Ele, mesmo em seu estado de "não retidão".
Os "Cohanim" (filhos de Arão) e os levitas (tribo de Levi) foram afastados como esses sacerdotes. Eles representavam Deus ao povo, mas também o povo a
Deus. Tal culto santo não era feito de maneira comum, mas exigia vestimentas especiais. E dentre esses adornos santos estava o turbante. A palavra hebraica mitznefet veio da raiz "envolver", implicando que isto era uma mitra um tipo de turbante que cobria a cabeça. O que este turbante simbolizava? O mesmo capítulo de Êxodo afirma que nesta cobertura da cabeça deveria ser bordada as palavras: Santidade ao Senhor ( Ex.28.36-39). De modo claro, este "mitznefet" era para ser uma advertência que Deus é caracterizado por um atributo de perfeição moral.

Embora esse costume fosse originalmente aplicável somente ao sacerdote, mais tarde, na história, um número de pessoas da comunidade judaica começou a usar a "cobertura na cabeça". A suposição era que se para os sacerdotes era exigido cobrir suas cabeças, então deveria ser apropriado para todos os homens usar esse sinal de submissão.
Era Costume se cobrir a cabeça como sinal de luto, como descrito e, 2Sm.15.30.
Posteriormente, a tradição judaica olhava um homem com a cabeça descoberta
como indecente ou mesmo pagão. Tão importante era cobrir a cabeça que
alguns dos rabinos talmúdicos falam de não andar mesmo que seja 6 passos
sem o adorno próprio da cabeça ( Babylonian Talmud, kidduhin 31a).
Outra discussão talmúdica observa que um homem deve ter cabeça coberta
para mostrar "humildade ao orar" (Babylonyan Talmud, Rosh Hashanah 17.b).
Talvez o que melhor resume as razões para se cobrir a cabeça e que "o temor
do Senhor estará sobre você" ( Babylonian Talmud, Shabbat 156 b). Isto traz a mente do antigo hebreu o ditado que afirma que eles tem de responder
autoridade superior. O cobrir a cabeça é uma lembrança para Israel que há
alguém cuidando deles.

PODE O CRENTE NÃO JUDEU USAR KIPPAH? Alguém pode se surpreender
ao observar que não tem sido sempre uma prática uniforme o uso do Kippah. Da mesma maneira que na história recente tornou-se costume, houve muitas vezes que usar tal complemento no vestuário não era um costume observado. Alguns rabinos discordam com a prática, uma vez que o cobrir a cabeça não foi usado por todos os homens ( Babylonian Talmud, Kiddushin 29. b). Em suma, os rabinos afirmam que o uso de se cobrir a cabeça era "opcional e uma questão de costume" ( Babylonian Talmud, Nedarim 30 b). Esta diversidade de opinião é vista em quadros e inscrições nas quais alguns judeus estão usando alguma cobertura na cabeça enquanto outros não. Daí, o uso de se cobrir a cabeça não ser universalmente aceito até na recente história judaica, cerca do ano 1700.
Nos últimos 300 anos, os judeus tradicionais tem sido bem conhecidos pelo uso do chapéu ou algum outro tipo de cobertura. Em algumas comunidades
européias, o chapéu foi transformado em um yarmulke (Yiddish) / Kippah
(hebraico). Tem se observado que a palavra yarmulke pode ela mesmo prover a
razão para se ter a cabeça, pode ser um acrônimo a expressão hebraica yirey
m’Elohim (o temor do Senhor). Qualquer que seja a forma com que se cobre a
cabeça hoje, a lição é clara os judeus sempre caminham em submissão e
humildade ante o Senhor que está sempre cuidando deles.

Pode-se ver deste breve relato histórico, que a prática de ter a cabeça coberta tonou diferentes expressões. Mais recentemente, os judeus ortodoxos tem insistido em sempre ter a cabeça coberta. Um chapéu é bastante comum, e é frequentemente uma característica que distingue alguém de um ramo particular do judaísmo ortodoxo. Mesmo com o chapéu, a maioria deles usará também um Kippah. As mulheres judaicas ortodoxas mantém o costume de ter as suas cabeças cobertas. Nas escrituras o cabelo da mulher é dotado de uma beleza especial, de modo que elas acreditam que deve ser reservado para seu marido somente (Cântico dos Cânticos 4.1). Por isso, as mulheres casadas neste grupo comumente usam um véu especial, chamado sheitel, ou um lenço.
Embora os judeus ortodoxos mantenham este ponto de vista, há outros pontos
hoje comungados por outros vários dentro do judaísmo. Os judeus
conservadores concordam com os ortodoxos que o homem deve usar o kippah
na sinagoga ou enquanto observa um costume judaico. Entretanto, não se vêem
obrigados a ter sempre a cabeça coberta. Os judeus reformadores tem uma
visão liberal de que o kippah nunca é exigido, embora eles possam usá-lo em
certas ocasiões.
Às vezes as coisas podem se confundir muito, como visto numa charge de um
jornal israelense acerca do encontro do papa com o presidente de Israel. Lia-se na legenda: "O papa é alguém" "yarmulke". (Rosten, The joys of yiddish, pg.428). O debate do uso apropriado desse costume provavelmente continuará no futuro como tem sido através de grande parte da história judaica.

Relevância para o Novo Testamento
Alguém pode esperar que este debate acerca de se cobrir a cabeça seja feita
tratando por base um outro libro judaico, o Novo Testamento em sua exortação aos crentes messiânicos de Corinto, Saulo de Tarso, apresenta algumas linhas básicas para o culto público. Embora sua discussão seja de dois espirituais e amor, Saulo primeiro leva o assunto de vestuário impróprio ou que estava causando confusão. "De fato eu vos louvo porque em tudo vos lembrais de mim, e retendes as tradições assim como vo-las entreguei. Quero, entretanto, que saibais ser Cristo o cabeça de todo o homem e o homem o cabeça da mulher, e Deus o cabeça de Cristo. Todo homem que ora ou profetiza, tendo a cabeça coberta, desonra a própria cabeça. Toda mulher, porém, que ora, ou profetiza, com a cabeça sem véu, desonra a sua própria cabeça, porque é como se a tivesse raspada. Portanto se, a mulher não usa véu, nesse caso que raspe o cabelo. Mas, se lhe é vergonhoso o tosquiar-se, ou raspar-se cumpre-lhe usar véu". (1Co.11.2-6).

Ao tentar entender essa passagem (muito mal interpretada), devemos primeiro
observar que Paulo está evidentemente dando alguns conselhos relacionados
com a cultura de Corinto. É significativo o fato dele usar a palavra tradição (1Co.11.2). A palavra grega "paradosis" significa aquilo que é mantido de gerações passadas, e isso fala de coisas que foram mantidas, sejam bíblicas ou extra-bíblicas. Há boas tradições ( como vemos nesta passagem e em 2Ts.2.15)e há tradições que tornou-se más pelas distorções dos homens ( como vemos em Mc.7.3). Não é de se surpreender que Paulo, ao levantar a questão do vestuário para o culto público, tenha feito alusão a certas tradições. Mesmo na comunidade judaica tem sido debatido tais costumes. A intensidade do debate era muito maior entre os não judeus, na cidade pagã de Corinto.
Paulo admoestou os crentes que vinham de uma cultura grega para não cobrir
suas cabeças durante as orações. Alguns crentes de hoje vêem ai uma
proibição do uso do Kippah pelos modernos judeus messiânicos. Todavia, Paulo está claramente escrevendo para aqueles que estavam rodeados pela cultura helênica não-judaica. Mesmo para os judeus em corinto, esta orientação não deveria apresentar um conflito. O uso ou não do Kippah tem sido flexível, dependendo da cultura particular de onde o judeu vive. O apóstolo parece estar se referindo a certos costumes em Corinto que poderia trazer confusão em relação ao testemunho dos crentes messiânicos ( Edeisheim, Sketches of Jewish Social Life in teh Days of Christ, pg. 154).
Isto torna-se ainda mais evidente na exortação de Paulo às mulheres de Corinto.
Ele foi enfático ao dizer que suas cabeças deveriam estar cobertas nos cultos públicos. Isto era uma prática comum nas culturas do Oriente Médio. Todavia, deve haver algo incomum ao se falar com os Corintos. Evidentemente, havia um problema associado às mulheres que tinham cabelo curto ou mesmo a cabeça raspada. Alguns comentaristas observam que este era um problema particular porque tal estilo estava associado com a prostituição no templo na sociedade pagã (Ver A.T. Robertson, Word Pictures in the New Testament, Vol. VI, pg.160).
Em suma, o povo judeu frequentemente considerava a cabeça rapada ou
descoberta como sendo um sinal de juízo (Ver Is.7.20). Parece que a
preocupação de Paulo em relação a essas mulheres que vieram de uma sociedade pagã deveria ser não mais se identificar com a grande imoralidade
que ainda era praticada ali. Paulo exigiu que elas demonstrassem seu
arrependimento e a sua nova vida não imitando o estilo de cabelo que prevalecia e , se necessário, usando o véu.
Existem detalhes específicos que devem ser aplicados a cada cultura e
comunidade de crentes messiânicos? Embora Paulo falasse de tradições, ele
também deu alguns princípios importantes como guia das decisões da vida.
"Porque, na verdade, o homem não deve cobrir a cabeça por ser ele imagem e
glória de Deus, mas a mulher é a glória do homem.

Porque o homem não foi feito da mulher, e, sim a mulher do homem. Porque
também o homem não foi criado por causa da mulher, e, sim a mulher por causa do homem. Portanto, deve a mulher, por causa do anjos, trazer véu na cabeça como sinal de autoridade. No Senhor, todavia, nem a mulher é independente do homem, nem o homem independente da mulher. Porque, como provém a mulher do homem, assim também o homem é nascido da mulher, e tudo vem de Deus.
(1Co.11.7-11).
Paulo está dando o principio subjacente a esta exortação relativa a se cobrir a cabeça. Enquanto pode ser costume e tradição para a sociedade, é sempre importante viver de modo que honre os princípios bíblicos. Qual é o princípio que está atrás dessa passagem? Foi melhor resumido na frase de Paulo, sob autoridade (Verso 10). O ato da mulher cobrir a cabeça, ou o Kippah para o homem, é uma questão secundária subjacente ao verdadeiro sentido de autoridade e submissão. Há uma ordem comandada por Deus para as relações marido/mulher bem como para as relações Deus/ homem; daí a menção dos anjos no verso 10.
Era natural que Paulo tocasse nesse problema em Corinto dentro do contexto do "cobrir a cabeça"; porque era de muito valor que o kippah ou lenço significava para o judeu. É interessante que algumas práticas culturais judaico modernas têm realmente comunicado exatamente o oposto dos propósitos colocados aos gregos em Corinto.
Na maior parte da história judaica, o "cobrir a cabeça" tem, realmente enfatizado o que Paulo estava encorajando nesta passagem, que é submissão a Deus.
De modo similar, a sociedade ocidental normalmente não coloca o estigma de
rebelião nas mulheres com cabelos curtos ou homens que cubram suas cabeças. À luz desses princípios, parece que o uso atual do kippah para o
homem não é somente aceitável, mas realmente o cumprimento do que o
apóstolo estava ensinando. Acima de tudo, o espirito pelo qual qualquer
costume é observado é vital. Não é de surpreender, é nesta mesma carta aos
corintos que Paulo os exorta a enforcar sua vida no princípio do amor (1Co.13).
Que todos os crentes atentem a este sábio conselho. Um Guia prático para
Kippah ou lenço.
Quando se compreende algo da história do kippah ou do cobrir a cabeça, se
pode discernir melhor o lugar da tradição em nossa vida pessoal. Para aqueles que sentem que este costume se adapta ao contexto de sua fé messiânica, há completa liberdade para usar o kippah, e muitos encontraram significado em agirassim. Em termos práticos, isto pode entender ao uso do kippah por todo o tempo ou simplesmente usa-lo nos cultos e nas orações. Mesmo havendo muitas áreas de debate relativo as tradições, os crentes em Yeshua devem lembrar que eles devem viver suas vidas submissas ao Deus de Israel, através do Messias. Em muitas igrejas estabelecidas em várias culturas, o fato de alguém cobrir a cabeça pode causar confusão (entra em choque) com o principio de submissão. Todavia, na moderna cultura judaica, o kippah está consistente com o princípio de submissão a Deus. Considerando a filosofia do ministério de Paulo, um judeu ou mesmo um gentio crente que se misture à comunidade judaica tem bom motivo para seguir esse costume.
Paulo diz que "procedi, para com os judeus , como judeu, a fim de ganhar os
judeus"(1Co.9.20). O Novo Testamento dá aos crentes em Yeshua liberdade em
tais questões são essenciais, de seguir ou não seguir, dependendo da convicção pessoal de cada um (Rm.14). Da perspectiva bíblica, a questão mais importante não é uso do sinal de submissão, mas se a pessoa vive uma vida de submissão.
Não beneficia o crente ter uma expressão externa tradicional associada com
uma vida pessoal fora do mandamento de Deus. Qualquer coisa que seja
praticada, todas as coisas devem ser feitas por causa do amor ao Messias. O
Kippah para o homem ou o lenço para as mulheres, é um costume maravilhoso
se entendido de maneira apropriada. Os crente em Yeshua devem se perguntar
se estão andando na verdade que esses costumes querem comunicar.

Por Borney Dasdan
Traduzido. Rosangela Z. Guimarães.

    Data/hora atual: Sex 15 Dez 2017, 06:10